某天聽了佛光山金光明寺覺培法師講金剛經 [第八問：執著我相人相眾生相壽者相，到底會怎麼樣？]
以前常常陪媽媽去念經，看起來很文言的經文對我來說，跟看英文日文這些外來文沒什麼不同
聽完後忽然有點懂了，遂去找了金剛經的全文和譯文。
當然同一篇文字的解讀會跟你的人生經歷而有不同的解讀
通篇看完，覺得金剛經中圍繞著「相」、「執」二字
相由心生，各種相皆由「人心」產生
美貌、外表、文憑、財富、名聲、頭銜皆是相
似乎都是世人追求的，但是當這些相讓你產生自負或是自卑的心
就會看不清真正的自我
執著在我相，讓你無法認識真正的自己
嚮往美好的事物並不是壞事，但是我們因為擁有漂亮的臉孔而驕傲，或是生出我比別人高人一等的分別心；
或者因為覺得自己比不上別人漂亮，產生自卑的心理，就落入了我相中
追求財富原本的初心可能只是想讓生活過得比較愜意，讓家人可以開心無煩惱，
如果落入斤斤計較，開始有了煩惱，偏離原本的初心時，也落入了我相。
更甚者，還有些人會產生卑慢(自卑又傲慢)的心。當你誇獎某人做得很好，
他會像刺蝟一樣跟你說：「你是在諷刺我嗎？我自己知道我的程度到哪裡！我沒有你說的那麼好。」
覺培法師在影片中也提到，他曾與一位美國的教授聊天，提到：華人的社會很常說：「我是某某名校畢業的 」，
哪裡畢業的並不重要，重要是他對社會做出什麼貢獻！
當這些讓你引以為傲的頭銜淡去後，你會不會因此感到失落
如果你很清楚這些頭銜都不能代表你這個人的時候，這時候就不會因此有得失心，或是因此有太大的情緒波動。
所以在金剛經的經典中提到「我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」頓悟者，必無我相、人相、眾生相、壽者相，就因為他已經了悟我相即是非相，人相、眾生相、壽者相也是非相，所以能夠離一切相，其心滅寂，就可以稱之為佛。
當你所認為的相成為過去時
不曉得你有沒有常聽說，想當年我也是某某企業的副總，你怎麼可能不認識我；當年我也是年輕貌美……
許多想當年，如果只是閒話家常倒也不失一件佳話
但如果是活在過去，沉溺於過去的光環，你將看不到眼前的美好
曾有人詢問當年經歷南京大屠殺事件的當事人
「你不恨嗎？」
如果他仍活在過去的傷痛，始終抱著仇恨過生活
也許他會錯過當下許多美好的經歷
如果我還記得曾經拋棄我的男朋友或女朋友
我也無法敞開心扉，接受後來與我攜手相伴的人
在我們的心靈成長課程中，總是不斷提醒學員
「要活在當下」
要麼樣體驗你正活在當下，數著自己的呼吸就是一個很好的方式
(像我們在課堂https://www.beclass.com/rid=25464dd61398e0f465c4 會提到的冥想數息法)
把自己的感官從諸多思緒中拉回現在。
執著
有沒有發現上面這些都源自於我們的執著
執著於我相，執著於過去，執著於美麗、財富
或者無法接受與自己不同的人
相信我就是比你優秀
相信我是為你好
這些除了困住我們自己，也可能讓我們因此傷害別人
我們所相信的，決定了我們自己的世界
金剛經中有段：「須菩提！如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。」
譯文：須菩提！我雖口稱有我，實際上卻無我見，而在凡夫看來，則執著有我，以為只有我能度化他們。須菩提！事實上，迷則為凡夫，悟則成佛，佛與凡夫，本性是相同的，只要能了悟，就不是凡夫，不過在他們未悟時，稱之為凡夫而已。」
佛與凡夫只在一念之間，所以我們學習心靈成長課程，就是為了要找回自己所創造的那個世界
安住初心
佛教的經典中很常看到發菩提心，翻譯成我自己的話，應該就是所謂的「初心」
不忘初衷。初心的動機很單純，只是想要讓自己或是讓別人幸福
須菩提總共問了佛陀兩次
「世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」
第一次佛陀就初發心的人的角度來看，有的人會想：「我對他人好，我這麼努力了為什麼沒得到肯定」
此時這個人因此產生了煩惱該怎麼辦呢？
當你起煩惱時，你要把你的心安在菩提心上，不要退轉
第二次佛陀回答的層次再高一點，針對已經發心一陣子的人，像是我已經修習佛法一段時間，我覺得這個非常好，所以我鼓勵我身邊的人，但是對方來一陣子就又因為其他原因不來了，我覺得很可惜，不知道要怎麼繼續幫助對方。
這時我們又起了煩惱心，又升了「相」
該怎麼辦呢？
我們可以抱持這樣的心：我給妳我就是很歡喜，我盡微薄之力，謝謝你願意接受
這裡其實就是要我們不忘初心，不忘初衷
華嚴經中的經典名句：不忘初心，方得始終
我們常常在生活中忘記了最開始的初心
可以透過一些小技巧來幫助自己、提醒自己
就不會被困在「我這麼辛苦，我都是為你好，你怎麼不瞭解我的苦心；你怎麼都沒有看到我的努力。」中
